الحكم الشرعي في قراءة القرآن على الميت ، ويجوز لأهل الميت أو أقاربه قراءة القرآن ثم إعطاء أجر هذه التلاوة للميت من موضوعات تحتاج إلى تأصيل ومعرفة حكم الشريعة فيهم.
حكم قراءة القرآن على الميت
- الموت حقيقة عالمية عظيمة لا يمكن لأحد أن يجادل بها.
- كل كائن حي محكوم عليه بالموت ، لفترة طويلة أو قصيرة.
- وإذا مات المسلم فلا ينفعه شيء من أعمال الأحياء إلا ما ورد في الشريعة.
- والقول الذي نختاره من أقوال العلماء في موضوع تلاوة القرآن على الميت ثم إهداء الميت على قراءته: أنه لا أصل له.
- لا تشرع قراءة القرآن على الميت ولا تلاوة القرآن وإعطائه الثواب.
- ونزل القرآن الكريم على الأحياء لينتفعوا به ويقوموا بأوامره ويتعلموا.
- ولم يرد نص صريح في جواز ذلك ، سواء من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو من الصحابة.
- اتباع المسلم مبدأ أساسي ، ولا يجوز له إثارة أي أمر في الدين إلا على أساس.
الخلاف بين العلماء في حكم قراءة القرآن على الميت
- ومسألة تلاوة القرآن على الميت والتبرع بالثواب من المسائل الخلافية بين العلماء.
- أجمع العلماء على جواز الدعاء للميت ، واتفقوا على جواز إخراج الزكاة عنه والحج.
- هذا الاتفاق على اعتماد النص الصحيح بذلك.
- وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا مات ابن آدم قطعت أفعاله إلا ثلاثة: استمرار الصدقة ، أو العلم الذي ينفعه ، أو الولد الصالح الذي يصلي عليه).
- وأما الأعمال الأخرى مثل صيام التطوع ، والتطوع ، وتلاوة القرآن عن الميت ، فهذه هي التي نشأ فيها الخلاف.
- وذهب الحنابلة والحنفية إلى أن الميت يستفيد من التطوع كالصلاة والصوم.
- كما رأوا أن الميت يستفيد من تلاوة القرآن وإعطائه الثواب.
- وقال هذا القول أيضا بعد الصحابة الشافعي.
- وأما القول الثاني فيقول: إن هذه الأفعال لا تفيد الموتى ، وهو قول الشافعية والمالكيين.
- أصحاب القول الثاني ، الذي يختاره كثير من العلماء ، يعتقدون أن الميت إذا مات ، لا ينتفع بما يفعله الأحياء ، إلا ما نص عليه صراحة في نص الحب أو الدعاء.
ابتكار الجنازة
هناك العديد من البدع التي أدخلها المسلمون بعد الموت لا أصل لها وما أنزل الله عليهم. ومن الابتكارات الجنائزية التي انتشرت وتغلغلت في كثير من البلدان الإسلامية ما يلي:
قراءة سورة الفاتحة للميت
- ومن البدع التي انتشرت أن أهل الميت أو الجالسين بالقرب من أهله يتلوون على الموتى ولأموات المسلمين.
- هذه من البدع التي لا أصل لها.
- كما أنه بدعة تلاوة سورة ياسين على الميت أو إعطائها أجرًا على قراءتها عليه.
التجمع لتلاوة القرآن على الموتى
كما أن جمع وقراءة القرآن وإعطاء الأجر للميت بدعة.
إذا رأى بعض العلماء في جواز قراءة القرآن على الميت كما بينا أعلاه لم يقل أحد منهم لقاء الميت وقراءة القرآن على الميت.
لقاء تعزية
- من البدع الجنائزية التي تغلغلت في كثير من البلدان الإسلامية الجلوس والعزاء.
- تجلس أسرة المتوفى في مكان معين حيث يأتي الناس لتقديم تعازيهم.
- ويصاحب ذلك أيضًا إقامة أجنحة وتوظيف قراء للجلوس لقراءة القرآن.
- وكل هذا بدعة لا مبرر لها ، لأنها تهدر أموال الأيتام وأهل الموتى.
صنع الطعام لضيوف الجنازة
- من المستجدات التي ظهرت مقارنة بالعام الماضي إنتاج الطعام لضيوف الجنازات.
- والسنة أن الطعام يصنع لأهل الموتى الذين شغلتهم.
- ولكن اتضح أن العكس هو الصحيح ، فقد أصبح الناس الموتى هم الذين أعدوا الطعام للمعزين وكان ذلك يكلف أكثر من طاقتهم.
وضع الأشجار والنباتات على القبور
- وقد انتشر بين الناس أن وضع النباتات أو الأشجار على القبور من خير ما يؤجر عليه الميت.
- وهذا الأمر ليس له جذور في عصر الصحابة والتابعين رضي الله عنهم.
- وفيه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد قبري الشهيد وضع جريدة أو حطبًا وقال إنه يخففهما حتى يجف.
- هذه الحادثة خاصة بالنبي ولا تخص أي شخص آخر.
- حتى نقوم بذلك ، لن يقوم أي من الصحابة أو التابعين بغرس الأشجار أو وضع النباتات على القبور.
تلاوة القرآن على الميت وقرار الأجر أمر اختلف فيه العلماء ، وقد أوضحنا فيه الصواب والصواب بإذن الله لما بيننا الأعمال التي تعود بالنفع على الميت. والابتكارات التي يبتكرها الناس في الجنازات.